Oleh :
Muhammad Ali Murtadlo
Dosen Fakultas Syariah IAIN Ponorogo
Bulan Muharam, yang juga dikenal sebagai bulan Sura dalam kalender Jawa, merupakan salah satu momen yang kaya akan makna religius dan budaya. Dalam Islam, Muharam adalah bulan pertama dalam kalender Hijriah dan dianggap sebagai salah satu dari empat bulan suci di mana perang dan pertumpahan darah dilarang. Bulan ini juga memiliki nilai historis yang mendalam, karena peristiwa Asyura yang memperingati syahidnya cucu Nabi Muhammad, Husain bin Ali, di Karbala. Di sisi lain, dalam tradisi Jawa, bulan Sura dipandang dengan nuansa mistis dan penuh dengan berbagai ritus yang menggambarkan harmoni antara agama dan budaya.
Dalam perspektif hukum Islam, bulan Muharam memiliki beberapa hukum khusus yang mengatur perilaku umat Muslim. Salah satunya adalah anjuran untuk berpuasa pada hari Asyura (10 Muharam), yang dikatakan dapat menghapus dosa-dosa kecil setahun yang lalu. Ini berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Muslim, di mana Nabi Muhammad menyebutkan keutamaan puasa pada hari Asyura. Selain itu, bulan Muharam juga menandai permulaan tahun baru Hijriah, yang sering diiringi dengan refleksi spiritual dan doa untuk keberkahan di tahun yang baru.
Dalam konteks budaya Jawa, bulan Sura seringkali dikaitkan dengan berbagai upacara adat yang penuh simbolisme. Salah satu yang paling terkenal adalah tradisi Grebeg Suro yang diadakan di berbagai daerah seperti Solo dan Ponorogo. Grebeg Suro di Solo, misalnya, melibatkan kirab pusaka kraton yang menjadi simbol dari perlindungan dan keberkahan. Pusaka-pusaka ini, yang diwariskan turun-temurun, dianggap memiliki kekuatan spiritual yang dapat membawa kesejahteraan bagi masyarakat.
Ponorogo juga memiliki tradisi Grebeg Suro yang unik dengan Festival Reog dan Kirab Pusaka yang menjadi puncak perayaan. Reog, dengan tarian dan musik tradisionalnya, tidak hanya berfungsi sebagai hiburan, tetapi juga sebagai media untuk memperkuat identitas budaya dan solidaritas komunitas. Dalam festival ini, kita melihat bagaimana elemen-elemen Islam dan kepercayaan lokal berinteraksi secara harmonis, menciptakan sebuah pengalaman yang kaya akan makna dan sejarah.
Dalam analisis budaya, tradisi-tradisi ini bisa dilihat sebagai bentuk sinkretisme, di mana elemen-elemen dari berbagai sistem kepercayaan digabungkan menjadi praktik yang baru. Clifford Geertz (1993) dalam bukunya berjudul “Religion as aCultural System” menyampaikan bahwa agama sebagai sistem simbol dapat digunakan untuk memahami bagaimana ritual-ritual ini berfungsi untuk mengkomunikasikan nilai-nilai dan keyakinan kepada masyarakat. Dalam hal ini, Grebeg Suro tidak hanya menjadi perayaan budaya, tetapi juga sarana untuk memperkuat keyakinan religius dan moralitas sosial.
Selain itu, perspektif antropologi Victor Turner (1969) tentang “ritus peralihan” juga relevan untuk memahami dinamika tradisi bulan Sura. Menurut Turner, ritus peralihan mencakup tiga fase: pemisahan, liminalitas, dan re-integrasi. Dalam konteks Grebeg Suro, fase pemisahan dapat dilihat dalam persiapan dan pengasingan sementara dari kehidupan sehari-hari, fase liminalitas dalam upacara dan ritual yang dilakukan, serta fase re-integrasi dalam kembalinya masyarakat ke kehidupan normal dengan makna baru dan kesadaran yang diperbarui.
Hal ini menunjukkan bahwa bulan Sura bukan hanya waktu untuk refleksi spiritual, tetapi juga untuk memperkuat ikatan sosial dan identitas budaya. Dalam masyarakat Jawa, bulan Sura sering dianggap sebagai waktu yang baik untuk merenung dan melakukan ruwatan atau ritual pembersihan diri. Praktik-praktik ini, meskipun tidak selalu selaras dengan ajaran Islam ortodoks, tetap mencerminkan pencarian akan keberkahan dan perlindungan dari Tuhan.
Adanya tradisi seperti Grebeg Suro juga menunjukkan bagaimana masyarakat Jawa telah mengadaptasi ajaran Islam ke dalam konteks budaya lokal mereka. Dalam proses ini, ajaran-ajaran Islam diinterpretasikan dan diintegrasikan ke dalam kerangka pemikiran dan praktek-praktek tradisional. Ini sejalan dengan teori Homi Bhabha (2007) tentang hibridisasi budaya, di mana pertemuan antara dua budaya menghasilkan bentuk-bentuk baru yang dinamis dan beragam.
Dalam konteks sosial, perayaan bulan Sura juga berfungsi sebagai mekanisme untuk memperkuat solidaritas dan kohesi sosial. Dengan berkumpul dan berpartisipasi dalam upacara dan ritual, anggota masyarakat memperbaharui komitmen mereka terhadap nilai-nilai kolektif dan memperkuat rasa memiliki bersama. Ini sangat penting dalam mempertahankan harmoni dan stabilitas dalam komunitas yang beragam.
Selain itu, bulan Sura juga sering dianggap sebagai waktu yang penuh dengan pantangan dan tabu. Banyak masyarakat Jawa yang menghindari melakukan kegiatan penting seperti pernikahan atau pindah rumah pada bulan ini, karena dianggap membawa sial. Ini bisa dilihat sebagai bagian dari sistem kepercayaan tradisional yang berusaha mengatur dan mengontrol ketidakpastian dalam kehidupan. Meskipun pandangan ini mungkin tampak bertentangan dengan rasionalitas modern, mereka tetap memainkan peran penting dalam memberikan rasa aman dan ketertiban dalam masyarakat.
Dalam konteks yang lebih luas, perayaan bulan Sura juga bisa dilihat sebagai bagian dari upaya untuk mempertahankan dan melestarikan warisan budaya. Dengan terus mempraktikkan tradisi-tradisi ini, masyarakat Jawa memastikan bahwa nilai-nilai dan pengetahuan mereka diwariskan kepada generasi berikutnya. Ini sejalan dengan teori Pierre Bourdieu (2010) tentang habitus, di mana praktik-praktik budaya dipertahankan melalui reproduksi sosial dan pendidikan.
Akhirnya, bulan Muharam dan bulan Sura merupakan contoh yang luar biasa dari bagaimana agama dan budaya dapat hidup berdampingan dan saling memperkaya. Dengan memadukan ajaran-ajaran Islam dengan tradisi-tradisi lokal, masyarakat Jawa telah menciptakan sebuah bentuk kehidupan religius yang unik dan dinamis. Harmoni ini tidak hanya memperkaya kehidupan spiritual mereka, tetapi juga memperkuat ikatan sosial dan identitas budaya mereka. Dalam dunia yang semakin terfragmentasi, contoh-contoh seperti ini menunjukkan pentingnya dialog dan integrasi antara berbagai sistem kepercayaan dan praktik budaya.
————- *** —————-
